美学研究中的诡异命题 (第1/5页)

    美学研究中的诡异命题/吴菀菱

    「诡异」相较於其他在艺术论述里具有正面意义的美学特质而言，是一种更接近於负面情绪的感觉X语言。在Freud的概括X定义里，诡异是「当人T验到某件事从熟悉变为陌生时产生的不安感觉uneasyfeeling」[1]；不舒适的、惊恐害怕的、不自在的，无论以何种语汇描述之，「诡异」都不是符合传统审美价值的元素，甚至可能会在一T验到时便把它归类为「丑」ugly的。提及审美，每个时代的评论家及创作者皆有一套自己定义「美」的观点，而「丑」这个概念则不然，许多时候，「丑」被视为「美」的对立面。企图严肃地为「丑」在美学上的表现下定义是会有问题的，因为「丑」与「美」两者相对的关系永远会随着主T的改变而更迭，同时它也牵涉到历史与文化理解的难易，以致我们试图描述「丑」时，往往只能透过个人的自由心证，藉由确认「美」的缺席来确认「丑」的存在。同样的，确认事物的「不诡异」常b说明事物的「诡异」更无疑义，而在「不美」的范畴中，「诡异」甚至被归纳为造成「丑」的可能感觉向度之一。西方启蒙运动之後，理X主义掌管人类主要的智识活动，开始有学者具系统X地论述「丑」自成美学的脉络，「诡异」也才随着许多思想上或自然上迷思的解离，启发了美学的价值。

    西方第一部完备地书写《丑的美学》AestheticsofUgliness的着作始於1853年，由德国哲学家罗森克兰KarlRosen