回忆的长廊 (第21/108页)

不用笔，而是和林语堂一样，聘请口述记稿的秘书来为他的想法作记录。所以JiNg神分裂的幻听，若以反伊底帕斯来作JiNg神逃逸，则可学习到一种健全化的职业功能之复健，加以自我教育文学与JiNg神分裂文明病的应用，则JiNg神分裂患者是可以社会化的。後现代主义是对久远未来的一种後设，预言，趋势猜测，不健康的後现代主义理论会产生JiNg神分裂症。

    而JiNg神分析不是架空的，而倾向实证分析和临床心理探索，他是佛洛伊德一个人独自排他而创造的泛X心理论述，对象虽有男有nV，但都是为了治疗对X的反应有心灵症结旳病人案例，他的研究之外的案例，是希望籍书论自疗的医门之外的衆生，能读书论而复健心理，但听佛说，凡夫皆有病，其下药即为佛学善论，而佛洛伊德纠治心理病症时，也一边为後世留下心理学旳伏笔。他是诊治X心理学派，其他JiNg神分析学家多走健康论述，如认知，教育，Ai心，不等的男nV心理学论者，各据一角，却没有佛洛伊德来得深入根源，且影响深远，一般来说，自他以外的学者只想建设心理，而他却指陈病态和不正常的治法，真是我不入地狱谁入地狱之心态，但是患病者却成为他的理论玩物，像豢养理念着述的兴趣一样，有如异教分立。

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    曾听一场心理学新书发表会，演讲者简报说明他的和好理论，跟一些历史上的心理学家有关，如荣格，阿德勒，卡尔罗杰斯，fritzParis，存在主义论者等，

    我想到市面上健康的心理学者，如郑石岩，是跟佛学有关的论者，然而我是读傅科，拉冈，荣格，佛洛伊德，走过来的，谁晓得如何从这些论文折返nVX主义之心理学，男X心理学者好像侦探家一样，知道nVX心理