第172章 教化番民三大项 (第3/4页)



    恐怕合儒文乐科里的儒生们都会对司长的行为大感头疼吧！

    相比于给番人增添儒家道德观，郑克殷更想做也更难做的事情，乃是打破澳龙人的传统禁忌，就像郑克殷已经深刻体会到的“女子不可谈论打猎”或“不可谈论死者”都非常碍事。

    想来郑克殷已经提出了“黑暗时代”的概念，他也完全可以斥责澳龙人那些禁忌正是黑暗时代的糟粕，这样1来，番人老保便将不敢吭声——不管他们心里服不服，他们总得适应。

    思路疏理至此，郑克殷便在纸上写下了教化番民的几项要点：

    1乃宣讲神话；

    2乃教导经过去芜存菁的圣贤道德观念，打破黑暗时代的禁忌糟粕；

    3乃教导注音符号，使番人能够书写；

    4乃教导汉语官话。

    相比于器物的使用与实际的生产生活，这些思想文化方面的教化自是更难的工课，但1旦完成，会令扶桑受益匪浅，皆因这样能够使汉番之间深度融合，做到真正的不分彼此。

    如果说还差点什么的话，那便是他所开宗派与新的神话体系，至今缺少1个直接的名字，无法像儒、佛、道那样直接指称。

    既是以古狼神烈帝为主神，教派名称中理应包含“烈”字。

    但直接称为“烈教”的话，想来也并不合适，毕竟这个名字显得太过模糊。

    要起教名，除了以主神为名如佛教、基督教，大概也可以用所崇