第103章、用魔法打败魔法？ (第2/6页)

    所以他现在有点疑惑：王守仁为什么把他的讲解一开始就限制在朱熹的观点里？

    “所以治国，盖欲明明德于天下也。”

    王守仁继续讲了：之所以要治国，就是想在天下发扬光大高尚光辉的道德，达到天下太平的目的。

    《大学》这部书里，就是把道德作为纽带，让个人自我修养和治国所需要走的“大道”统一起来。

    原本就写在《礼记》里的这篇文章，就是儒家提炼出来的一条非常有利于皇帝要求臣民、儒生约束皇帝的纽带。

    儒家的礼，不仅仅是仪式，它也是认可这种“礼”的每个人对自我思维、行为、追求的约束。

    皇家追求的，是治国平天下吧？儒家可以提供这条道路：我千千万万的门生都是为了这个目的服务的。

    皇帝想选择这条道路？那皇帝既然也想国治天下平，同样至少要先做到修身齐家。

    所以皇帝的言行举止是要按照要求来的，皇帝的后宫，文臣们也是有义务去说几句的：你自己的家都搞不好，你怎么治国平天下？

    “欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。何谓知之至，何谓诚其意，何谓正其心，何谓修其身，先贤已尽述。而致知在格物，何谓格物，则又是正心以上最首要、最难者。”

    他说到这里，嘴角有微微的笑意：“臣昔年为致知，于格物一关百思难解，曾格竹七日夜，一无所获。”

    朱厚熜终于感受到王守仁和其他大儒的不同：他是懂讲课的。